Майские тезисы, Надрано из разных тем Опции

[Арслонг]

На форуме в разных темах было выдвинуто три любопытных тезиса.
1. Если еврей родился в России, то он ? русский.
2. Во время «холокоста» вся Европа мочила евреев, и поэтому все ? скоты.
3. Неприлично еврею указать на его национальность. Он, понимаешь, обижается!
Берусь развить все три тезиса.

[Объектифф]

В СССр национальность определяли по паспорту, в Израиле по анализу крови.Забавно.
И ещё забавнее то, что к этнически русским в Израиле относятся лучше, чем к православным евреям.Жора или я не прав?

..народ экстерминировать как класс..-зто я не понимаю.
Зато знаю, что славянам фашисты отводили места либо рабов,либо мертвых.

На слово еврей в России обижаются только евреи.
Интересно в Израиле русские обижаются на слово русский?

[Арслонг]

В СССр национальность определяли по паспорту, в Израиле по анализу крови.Забавно.
И ещё забавнее то, что к этнически русским в Израиле относятся лучше, чем к православным евреям.Жора или я не прав?

..народ экстерминировать как класс..-зто я не понимаю.
Зато знаю, что славянам фашисты отводили места либо рабов,либо мертвых.

На слово еврей в России обижаются только евреи.
Интересно в Израиле русские обижаются на слово русский?

Спасибо, Саня, главное - реакция есть. Выкладываю текст №1.


Хороший, хороший был выдвинут тезис о том, что ежели некто родился в России, провел в оной юность и частично зрелость, то он ? русский. Точка. Жирная точка. Поскольку он себя самоидентифицирует как русского. То есть, если бы аз, грешный, имел бы неудовольствие появится на свет, скажем, в Китае, то я должен был бы себя самоидентифицировать как китайца. В моем личном случае имеем в наличии полное и головокружительное опровержение тезиса. Я родился и 30 первых лет жизни провел на Украине. Украинский язык для меня не только «второй», я думать могу по-украински. То есть, переключаюсь полностью с рус на укр и не только говорю, но и думаю. То есть не составляю фразу сперва по-русски, а потом перевожу, а изначально думаю на украинском язке. Кстати, в этих случаях любой акцент воспринимается как особенность выговора. В украинской среде меня легко признавли за своего. В моем русском больше украинского акцента, чем русского в моем украинском. И вот, тем не менее, говоря языком некоторых форумчан, теперь я знаю, для чего нужна Россия. Для меня. Не лучшее местечко в этом тревожном и яростном мире, но мое.
Так. А теперь следим за формированием личности в раннем возрасте. Моя бабушка (считавшая себя украинкой!) пела мне «Нiч яка мiсячна?», «Мiсяць на небi?», «Ходить сон бiля вiкон?», etc. У бабушки был идеальный слух и волшебный голос. А у отца ни слуха ни голоса не было в принципе. Но отец пел. «Наверх, вы, товарищи..», «Солдатушки, бравы ребятушки?», «Эх, дороги?». И уж не знаю в результате какой загадки бытия, я себя идентифицировал по песням отца. Это были мои песни. Мои национальные. Родные.
И вот еще пример. Не надо думать, что первого еврея я встретил в книжке Шафаревича. Во Львове евреев было предостаточно. Первые встречи, первые дружбы, первые конфликты ? в далеких 70-х.
Детство. Дружбы, откровенности. Один из моих друзей-евреев рассказывает мне сказки, услышанные от отца и матери. Это, простите, другой мир. Интересный, своеобычный, неповторимый, но другой. Разительный от мира моего отчего дома. Иные сказки, иные колыбельные. Иные.
Вот кстати: никто из евреев, которых я знал в детстве, не считают себя русскими. Они считают себя евреями, любят свою культуру, помнят сказки своего детства.
Ну а я ? свои.
Суровые законы жестокого бытия.
Недавно я встретил своего одноклассника, сегодня ? крупного российского бизнесмена. Пили алкоголь. Вспоминали Львов, школу. Ему не пришло в голову называть себя русским. Он родился в СССР, родным его языком был русский, но он ? еврей. И не позволит он себя называть русским, китайцем, ирландцем. Потому что он ? еврей. И, кому-то может показаться странным, не желает быть более никем. Он хорошо знает русскую литературу, музыку, живопись, и т. д. Также он показал знания и в еврейской культуре. Отмечу: он не верующий, не относит себя ни к одной конфессии, в том числе и иудейской.
Вот, поэтому, мне непонятно, когда некто требует, именно требует, чтобы я считал, скажем, того же Бродского русским. Вопрос: считал ли он себя русским?
Отмечу любопытную деталь. Живопись Исаака Левитана проникнута таким исконно русским духом, что просто не по себе делается. В XIX веке маленький Изя Левитан, безусловно, с молоком матери впитывал древние еврейские предания. Первым его языком был, безусловно, идиш. Вторым, вероятно, иврит, - в еврейской школе. Русский был, скорее всего, только третьим языком будущего Мастера. Про песни и сказки детства я уже и не говорю.
И вот этот человек становится подлинно русским художником. С русской душой. В его живописи ? сказки и колыбельные русской матери. Слдатские песни и притчи русского отца. Это ? полнейшая загадка. Но гений всегда загадочен. На то и гений.
А у Бродского этого нет, и я ли в этом виноват?
Но главное, что я хотел сказать: рождение в России и знание русского языка не делает человека русским. Как, надо полагать, рождение в Израиле и знание иврита не делает человека евреем.

Для Жоры: ну, прицепился я к Бродскому, ну что тут поделаешь! В Конце концов, не я начал. И, Жора, не ты. Начала наша российская еврейская общественность с идеи установки памятника Бродскому в С-П. Но на памятники есть правило очередности. Я не против памятника Бродскому. Но или: этот памятник установит российское еврейство как памятник своему выдающемуся деятелю. Или: только после Фатьянова. И вот тут режьте меня, бейте меня, но пока в Москве нет мощного монумента Алексею Фатьянову, Россия не имеет прва ставить памятники другим поэтам.
Ну, там за Фатьяновым на очереди Твардовский, Рубцов, Клюев, в конце концов...
А тогда уж...

[Giora]

Спасибо, Саня, главное - реакция есть. Выкладываю текст №1.
Хороший, хороший был выдвинут тезис о том, что ежели некто родился в России, провел в оной юность и частично зрелость, то он ? русский. Точка. Жирная точка. Поскольку он себя самоидентифицирует как русского. То есть, если бы аз, грешный, имел бы неудовольствие появится на свет, скажем, в Китае, то я должен был бы себя самоидентифицировать как китайца. В моем личном случае имеем в наличии полное и головокружительное опровержение тезиса. Я родился и 30 первых лет жини провел на Украине. Украинский язык для меня не только «второй», я думать могу по-украински. То есть, переключаюсь полностью с рус на укр и не только говорю, но и думаю. То есть не составляю фразу сперва по-русски, а потом перевожу, а изначально думаю на украинском языке. Кстати, в этих случаях любой акцент воспринимается как особенность выговора. В украинской среде меня легко признавли за своего. В моем русском больше украинского акцента, чем русского в моем украинском. И вот, тем не менее, говоря языком некоторых форумчан, теперь я знаю, для чего нужна Россия. Для меня. Не лучшее местечко в этом тревожном и яростном мире, но мое.
Так. А теперь следим за формированием личности в раннем возрасте. Моя бабушка (считавшая себя украинкой!) пела мне «Нiч яка мiсячна?», «Мiсяць на небi?», «Ходить сон бiля вiкон?», etc. У бабушки был идеальный слух и волшебный голос. А у отца ни слуха ни голоса не было в принципе. Но отец пел. «Наверх, вы, товарищи..», «Солдатушки, бравы ребятушки?», «Эх, дороги?». И уж не знаю в результате какой загадки бытия, я себя идентифицировал по песням отца. Это были мои песни. Мои национальные. Родные.
И вот еще пример. Не надо думать, что первого еврея я встретил в книжке Шафаревича. Во Львове евреев было предостаточно. Первые встречи, первые дружбы, первые конфликты ? в далеких 70-х.
Детство. Дружбы, откровенности. Один из моих друзей-евреев рассказывает мне сказки, услышанные от отца и матери. Это, простите, другой мир. Интересный, своеобычный, неповторимый, но другой. Разительный от мира моего отчего дома. Иные сказки, иные колыбельные. Иные.
Вот кстати: никто из евреев, которых я знал в детстве, не считают себя русскими. Они считают себя евреями, любят свою культуру, помнят сказки своего детства.
Ну а я ? свои.
Суровые законы жестокого бытия.
Недавно я встретил своего одноклассника, сегодня ? крупного российского бизнесмена. Пили алкоголь. Вспоминали Львов, школу. Ему не пришло в голову называть себя русским. Он родился в СССР, родным его языком был русский, но он ? еврей. И не позволит он себя называть русским, китайцем, ирландцем. Потому что он ? еврей. И, кому-то может показаться странным, не желает быть более никем. Он хорошо знает русскую литературу, музыку, живопись, и т. д. Также он показал знания и в еврейской культуре. Отмечу: он не верующий, не относит себя ни к одной конфессии, в том числе и иудейской.
Вот, поэтому, мне непонятно, когда некто требует, именно требует, чтобы я считал, скажем, того же Бродского русским. Вопрос: считал ли он себя русским?
Отмечу любопытную деталь. Живопись Исаака Левитана проникнута таким исконно русским духом, что просто не по себе делается. В XIX веке маленький Изя Левитан, безусловно, с молоком матери впитывал древние еврейские предания. Первым его языком был, безусловно, идиш. Вторым, вероятно, иврит, - в еврейской школе. Русский был, скорее всего, только третьим языком будущего Мастера. Про песни и сказки детства я уже и не говорю.
И вот этот человек становится подлинно русским художником. С русской душой. В его живописи ? сказки и колыбельные русской матери. Солдатские песни и притчи русского отца. Это ? полнейшая загадка. Но гений всегда загадочен. На то и гений.
А у Бродского этого нет, и я ли в этом виноват?
Но главное, что я хотел сказать: рождение в России и знание русского языка не делает человека русским. Как, надо полагать, рождение в Израиле и знание иврита не делает человека евреем.

Для Жоры: ну, прицепился я к Бродскому, ну что тут поделаешь! В Конце концов, не я начал. И, Жора, не ты. Начала наша российская еврейская общественность с идеи установки памятника Бродскому в С-П. Но на памятники есть правило очередности. Я не против памятника Бродскому. Но или: этот памятник установит российское еврейство как памятник своему выдающемуся деятелю. Или: только после Фатьянова. И вот тут режьте меня, бейте меня, но пока в Москве нет мощного монумента Алексею Фатьянову, Россия не имеет прва ствить памятники другим поэтам.
Ну, там за Фатьяновым на очереди Твардовский, Рубцов, Клюев, в конце концов...
А тогда уж...

Отвечаю

Смори, я не знаю твоего знакомого еврея из Львова, не знаю, какие колыбельные ему пели в детстве.

Но я беру свой пример. Мне дома НИЧЕГО другого не пели, отличное от того, что пели соседскому русскому ребенку.

Мне пели то, что поют любому среднестатистическому РУССКОМУ ребенку в городе Москве. Нет такого среднестатистического понятия, скажешь мне ?

Короче - во мне нет ничего от еврея, в истинном понимании этого слова. Ну вот ничего. Я не знаю ни еврейской истории, ни культуры. То есть знаю, по верхам, но я этим не пропитан, не живу этим, и меня это НЕ ИНТЕРЕСУЕТ, что самое главное.

Если бы мне в детстве конкретно не показали, что я еврей, я бы и не знал об этом.

Поэтому я считаю себя русским. У меня нет другой культуры, кроме русской. Остальное все - это по верхам, это как бы поверхностно слишком. Я могу пойти сегодня в синаогу, прочитать про праздники, понимать их назначение. но мне неинтересно особо. У меня уже есть своя русская культура. И потом, такие вещи привываются в детстве.

Поэтому плохо это или хорошо, но никакой другой культуры, кроме русской, для меня в целом особо не существует.

Удивительная фишка России заключается в том, что такие люди как я ВЫНУЖДЕНЫ уезжать из России, потому что их не признают за своих. Это проблема. Ты скажешь, что кто те мешал жить в России, родину не выбирают. Отчасти это так, но видеть косые взгляды на свою семитскую рожу я НЕ ХОЧУ.

[Арслонг]

Отвечаю

Смори, я не знаю твоего знакомого еврея из Львова, не знаю, какие колыбельные ему пели в детстве.

Но я беру свой пример. Мне дома НИЧЕГО другого не пели, отличное от того, что пели соседскому русскому ребенку.

Мне пели то, что поют любому среднестатистическому РУССКОМУ ребенку в городе Москве. Нет такого среднестатистического понятия, скажешь мне ?

Короче - во мне нет ничего от еврея, в истинном понимании этого слова. Ну вот ничего. Я не знаю ни еврейской истории, ни культуры. То есть знаю, по верхам, но я этим не пропитан, не живу этим, и меня это НЕ ИНТЕРЕСУЕТ, что самое главное.

Если бы мне в детстве конкретно не показали, что я еврей, я бы и не знал об этом.

Поэтому я считаю себя русским. У меня нет другой культуры, кроме русской. Остальное все - это по верхам, это как бы поверхностно слишком. Я могу пойти сегодня в синагогу, прочитать про праздники, понимать их назначение. но мне неинтересно особо. У меня уже есть своя русская культура. И потом,  такие вещи привываются в детстве.

Поэтому плохо это или хорошо, но никакой другой культуры, кроме русской, для меня в целом особо не существует.

Удивительная фишка России заключается в том, что такие люди как я ВЫНУЖДЕНЫ уезжать из России, потому что их не признают за своих. Это проблема. Ты скажешь, что кто те мешал жить в России, роину не выбирают. Отчасти это так, но видеть косые взгляды на свою семитскую рожу я НЕ ХОЧУ.

Жора, ты одновременно и обличаешь и колешься. Логику твою я понимаю. И, правда, сочувствую.
Достоевский сказал: "русский без православия - проходимец". и, главная петруха, не так уж обязан русский быть по-настоящему православным. Но основы православной, византийской, потом русской культуры у него - в крови. И 80 лет атеизма этого не выжгли. И собственно русский не пойдет в синагогу, чтобы понять синагогальные прздники. В голову не прийдет. Неправославный русский пойдет в церковь, поглазеет, а потом напишет:

Ваши пальцы пахнут ладаном
А в ресницах спит печаль
Ничего теперь не надо нам
И ничего теперь не жаль

Тихо шепчет дьякон седенький
за поклоном бьет поклон
И метет бородкой реденькой
Вековую пыль с икон.

Православный так не напишет. Русский - напишет. Написал.
Сравним с Бабелем. У него - хула на русские святыни. Ему некоторых вещей в принципе не понять. Ему тогда показалась, в далеких 20-х, что русские отреклись от Христа, от Божьей Матери. Но русские себе знали, на какой срок отречься. Чуть ушли в сторону, а потом вернулись. Вот, Жора, прости, а Бабель этого просечь в принципе не мог. Твардовский, Фадеев, Симонов, просекли, а Бабель - извини.
Но у этих трёх трижды коммунистов - прабабака - инокиня какого-нибудь северного монастыря. Прадед - поп, а то и протопоп. И уж железно, все трое в детстве по несознанке были крещены "несознателными" родителями. Они могли вступить в партию, могли на собраниях крыть религию. Но вот интересно: если бы их заставили наступить на Крест. Смогли бы он и это? О нет! Пусть даже без веры, пусть как дань традиции - нет. Голое русское взыграло бы. Пусть так.
А Бабелю - что? Традиции-то другие!
Вот и ответ.

[Giora]

Жора, ты одновременно и обличаешь и колешься. Логику твою я понимаю. И, правда, сочувствую.
Достоевский сказал: "русский без православия - проходимец". и, главная петруха, не так уж обязан русский быть по-настоящему православным. Но сновы православной, византийской, потом русской культуры у него - в крови.

Христианство, православная культура в крови - спекуляция это.
Тогда у меня должна быть в крови еврейская культура. Но ее нет.

Все дело в воспитании, которое дают родители, школа, итд.

Возьми евреев, которые приехали в Израиль из Совка. Вроде они должны были увидеть синагоги, праздники, итд - умилиться, вспомнить корни. Нет этого и близко.

Поэтому для меня, поэт, который родным языком считает русский, родился и врос в России - для меня он считается исконно русским поэтом, без оговорок еврейско-русским, итд.

Бабель - он вырос на идишисткой культуре, он вырос в еврейской культуре. Че он него хотеть ? Он внутреннее весчи видит по другому.

Также как этнически русский ребенок, который родился в Израиле не почувствует русскую культуру. Ну никаким боком. И православие тут ни причем. Израильтянином он будет, до мозга костей У него не будет выхода, школа и армия поработают в этом направении.

[Арслонг]

Христианство, православная культура в крови - спекуляция это.
Тогда у меня должна быть в крови еврейская культура. Но ее нет.

Все дело в воспитании, которое дают родители, школа, итд.

Возьми евреев, которые приехали в Израиль из Совка. Вроде они должны были увидеть синагоги, праздники, итд - умилиться, вспомнить корни. Нет этого и близко.

Поэтому для меня, поэт, который родным языком считает русский, родился и вырос в России - для меня он считается исконно рсским поэтом, без оговорок еврейско-русским, итд.

Бабель - он вырос на идишисткой культуре, он вырос в еврейской культуре. Че он него хотеть ? Он внутреннее весчи видит по другому.

Также как этнически русский ребенок, который родился в Израиле не почувствует русскую культуру. Ну никаким боком. И православие тут ни причем. Израильтянином он будет, до мозга костей У него не будет выхода, школа и армия поработают в этом направлении.

в сущности, Жора, я с тобой не спорю. Скажу вот какую штуку: национальная самоидентификация -жутко загадачная штука. На примере Левитана мы убедились, что человек, изначально нерусский, по каким-то загадочным причинам может стать более русским, чем другие русские. И дело здесь не в "русскости", в пример запросто пойдет и "английскость" и "немецкость". Просто я - русский и пример русской истории мне и ближе и лучше знаком.
Вот пример: Владимир Даль, вообще говоря, был немец. Но его вклад в русскую (и именно в русскую, не в мировую) лингвистическую науку - бесценен. Ног как русский писатель, а он много писал художки, он просто невозможен. Ну не успел чувак еще впитать то, что нужно. А вот его правнука, Олега Даля вряд ли кто рискнет назвать "нерусским". Каждый кадр с Олегом Далем - достояние России. Ну, заодно, и всего мира.
Но что каксается вот этой самой жуткой русскости, о кот орой я говорю.
То вот нагло выдранные строки из разных поэтов:

И закружат твои глаза
Тучи плавные
Да брусничных глухих трясин
Лапы, лапушки...

Шел Господь пытать людей в любови,
Выходил н нищим на кулижку...
...
И допрежде, чем век двадцать первый уйдёт в
бесконечность,
выйдет время когда-то и мне в первый ряд становиться,
выполняя свой долг перед теми, кто канули в вечность,
и пред теми, кого закрывать мне плечом и десницей.
...
Я не хочу судьбу иную,
Мне ни на что не променять
Ту заводскую проходную,
Что в люди вывела меня.
...
А, да, это для тех, у кого дед, отец, брат, друг - рабочий, чернорабочий из горячего цеха. Сам человек может быть и катээном, но заводская проходная, это, пардон, святое.
То есть, все видят, не о Православии говорю, а о нашем мужицком обычае.
Вот еще:

С каждой избою и тучею,
С громом, готовым упасть,
Чувствую самую жгучую,
Самую смертную связь.

Господа евреи! Да будте же вы, в конце концов евреями! Как, например, ваш потрясающий поэт Овсей Дриз!
...
Все.
Все утихло до рассвета.
Лишь.
Лишь зеленая карета...
...
Это, конечно, перевод, дядька на идише мочил. Но и в переводе дядька дает пистонов!
Ну а нам, ну, как бы позвольте быть русскими.
Можно?

[Giora]

в сущности, Жора, я с тобой не спорю. Скажу вот какую штуку: национальная самоидентификация -жутко загадачная штука. На примере Левитана мы убедились, что человек, изначально нерусский, по каким-то загадочным причинам может стать более русским, чем другие русские. И дело здесь не в "русскости", в пример запросто пойдет и "английскость" и "немецкость". Просто я - русский и пример русской истории мне и лиже и лучше знаком.
Вот пример: Владимир Даль, вообще говоря, был немец. Но его вклад в русскую (и именно в русскую, не в мировую) лингвистическую науку - бесценен. Ног как русский писатель, а он много писал художки, он просто невозможен. Ну не успел чувак еще впитать то, что нужно. А вот его правнука, Олега Даля вряд ли кто рискнет назвать "нерусским". Каждый кадр с Олегом Далем - достояние России. Ну, заодно, и всего мира.
Но что каксается вот этой самой жуткой русскости, о кот орой я говорю.
То вот нагло выдранные строки из разных поэтов:

И закужат твои глаза
Тучи плавные
Да брусничных глухих трясин
Лапы, лапушки...

Шел Господь пытать людей в любови,
Выходил он нищим на кулижку...
...
И допрежде, чем век двадцать первый уйдёт в
бесконечность,
выйдет время когда-то и мне в первый ряд становиться,
выполняя свой долг перед теми, кто канули в вечность,
и пред теми, кого закрывать мне плечом и десницей.
...
Я не хочу судьбу иную,
Мне ни на что не променять
Ту заводскую проходную,
Что в люди вывела меня.
...
А, да, это для тех, у кого дед, отец, брат, друг - рабочий, чернорабочий из горячего цеха. Сам человек может быть и катээном, но заводская проходная, это, пардон, святое.
То есть, все видят, не о Православии говорю, а о нашем мужицком обычае.
Вот еще:

С каждой избою и тучею,
С громом, готовым упасть,
Чувствую самую жгучую,
Самую смертную связь.

Господа евреи! Да будте же вы, в конце концов евреями! Как, например, ваш потрясающий поэт Овсей Дриз!
...
Все.
Все утихло до рассвета.
Лишь.
Лишь зеленая карета...
...
Это, конечно, перевод, дядька на идише мочил. Но и в переводе дядька дает пистонов!
Ну а нам, ну, как бы позвольте быть русскими.
Можно?

Ну я тоже с тобой не спорю. Но стихи, которые ты приводишь, я чувствую нутром Я не моглу залезть к тебе в нутро, и проверить, по разному мы чувствуем, или нет

Очевидно каждый решает для сея, как ему самоидентифицироваться. Это индивидуально.

Евреям в массе свойственнен космополитизм, возможно более чем любому другому народу. Способность прирастать к другим народам, потом отрываться, прирастать к другим народам. Но каждый конкретный еврей видит проблему по-своему, и отрывание может происходит болезненно, как в моем случае, или абсолютно безболезненно, таких примеров немало.

p.s Нижеследущее скорее Валере, по поводу тусования евреев и других малых народов в этнических клубах, некой таком чувстве братства по крови, итд.

Но кому эт все надо ? Это надо нац. меньшинствам, которые живут в среде других народов, и пытаются хоть как-то сохранить свои культурные традиции.

Русскому челу в России не надо ниччо искуственно поддерживать и сохранять, он сталкивается со своей культурой ежедневно и ежесекундно, везде и всюду.

Так же как в Израиле еврею тоже нет надобности кучковаться, тусоваться, ходить по этническим клубам. Открываешь дверь своего дома, выходишь на улицу - и ты попадаешь в еврейскую жизнь, со всеми ее "прелестями"

[Арслонг]

Ну я тоже с тобой не спорю. Но стихи, которые ты приводишь, я чувствую нутром Я не моглу залезть к тебе в нутро, и проверить, по разному мы чувствуем, или нет

Очевидно каждый решет для себя, как ему самоидентифицироваться. Это индивидуально.

Евреям в массе свойственнен космополитизм, возможно более чем любому другому народу. Способность прирастать к другим народам, потом отрываться, прирастать к другим народам. Но каждый конкретный еврей видит проблему по-своему, и отрывание может происходит болезненно, как в моем случае, или абсолютно безболезненно, таких примеров немало.

p.s Нижеследущее скорее Валере, по поводу тусования евреев и других малых народов в этнических клубах, некой таком чувстве братства по крови, ит.

Но кому эт все надо ? Это надо нац. меньшинствам, которые живут в среде других народов, и пытаются хоть как-то сохранить свои культурные традиции.

Русскому челу в России не надо ниччо искуственно поддерживать и сохранять, он сталкивается со своей культурой ежедневно и ежесекундно, везде и всюду.

Так же как в Израиле еврею тоже нет надобности кучковаться, тусоваться, ходить по этническим клубам. Открываешь дверь своего дома, выходишь на улицу - и ты попадаешь в еврейскую жизнь, со всеми ее "прелестями"

Ну вот мы и не ругаемся!
Я взаправду этому рад.
Что я могу возразить на вышесказанное? Да ничего.
Зря ты, Жора, уехал.
Разговор о негативном влиянии отдельных товарисчей из числа нашей знаменитой "демпрессы", я полагаю, отдельный разговор.
И я нашу доморощенную демпрессу не отождествляю со всем еврейством. Ни в коем случае. равно и олигархию. Йа, натюрлихь!
При этом отмечу, Жора, что, к прискорбию, во многом ты находишься под влиянием вот той самой демпрессы.
Я, видишь ли, очень стремаюсь тиснуть свой текст о "холокосте". Боюсь, ты неправильно поймешь. И не только ты.
Но, поверь, скажу заранее, на мой русский взгляд, смерть любого невинного человека вне зависимости от его национальности, я воспринимаю как трагедию. без пафоса, без шуток: фашизму не должно быть места на земле.
Это - моя позиция, и только от нее я отталкиваюсь.

[Giora]

Я, видишь ли, очень стремаюсь тиснуть свой текст о "холокосте". Боюсь, ты неправильно поймешь. И не только ты.

Не, мы, Николай второй, очень толерантны, все поймем и примем. Излагайте пожалуйста